Kršćanska sadašnjost d.o.o.

Crkveni dokumenti

Stranica 11 od 26 (129 naslova)
Upute za formaciju budućih svećenika o problemima vezanim uz ženidbu i obitelj (D-135)
  • Na prvi pogled pitanje braka i obitelji nije zanemareno u crkvenim studijama. Ono je obično uključeno u nauk dogmatske, sakramentalne, moralne i patoralne teologije, u kanonskom pravu i liturgiji. Ipak, ono što je danas u vezi s tim potrebnije nije t...
  • 27,00 kn

Ecclesia de Eucharistia (D-134) Papa Ivan Pavao II.

Ecclesia de Eucharistia (D-134)
  • Crkva živi od euharistije. Ta istina ne izražava samo svakodnevno vjersko iskustvo, već u sebi sadrži u sažetom obliku samu srž misterija Crkve. S pravom je Drugi vatikanski koncil svećano izjavio da je euharistijska žrtva "izvor i vrhunac cijel...
  • 27,00 kn
Židovski narod i njegova sveta pisma u kršćanskoj Bibliji (D-133)
  • 36,00 kn
Rosarium Virginis Mariae. Krunica Djevice Marije (D-132)
  • Premda je po svojemu obliku marijanska, krunica je usredotočena na Krista. Slijedeći trag Krista, u kojemu je čovjekov put rekapituliran, objavljen i otkupljen, vjernik dolazi pred sliku pravog čovjeka. U jednostavnosti svojih sastavnih dijelova, kru...
  • 27,00 kn
Prezbiter, pastir i vođa župne zajednice (D-131)
  • Ovaj naputak se preko biskupa obraća prezbiterima župnicima i njihovoj subraći suradnicima. Ovaj dokument je na tragu velike misionarske struje duc in altum koja obilježava nužno djelo nove evangelizacije trećega kršćanskog tisućljeća. Zato je iskori...
  • 30,00 kn
Stranica 11 od 26 (129 naslova)

Misao dana

Kada bismo morali pokušati ukratko odgovoriti na pitanje što Novi zavjet shvaća pojmom „Bog“, taj bi odgovor mogao glasiti samo ovako: Bog, to je Otac Isusa Krista. Bog, to je onaj kojemu je Isus govorio „Oče“. Ali, time nipošto nije dano „kristološko suženje“ koje bi ostalo u uskom personalizmu i u čistomu povijesnom mišljenju koje bi zaboravljalo širinu stvarnosti; time je, štoviše, preuzeto temeljno polazište Staroga zavjeta, a s njim i širina ljudskoga pitanja o Bogu. Stari zavjet time je počeo otkrivati Boga kao nečijega Boga, kao Boga ljudi; definirao ga je polazeći od ljudi: kao Boga otaca. Isus se sasvim dosljedno uvrštava u ovu predaju Izraelove vjere. Bog je za nj nečiji Bog, njegov Bog. On shvaća Boga kao „svojega Boga“, toliko da ga dosljedno naziva svojim Ocem, a ipak toga „svog“ Boga, koji je njemu sasvim osobno Bog, smatra istovjetnim s Bogom otaca. (Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. „Dogma i navještaj“)

na vrh
×
Prijava
Poslati ćemo vam zaboravljenu lozinku
×
Registrirajte se kao novi web kupac
  • Kupujte naslove iz naše ponude
  • Primajte obavijesti o novim naslovima
  • Kreirajte svoju listu želja
  • Pratite povijest vaših narudžbi

Vaši podaci su zaštićeni i poznati samo uredništvu naše web stranice. Naša tvrtka se obvezuje da će s vašim podacima postupati u skladu s odredbama Zakona o zaštiti osobnih podataka.