Crkveni dokumenti | Kršćanska sadašnjost d.o.o.

Upute za formaciju budućih svećenika o problemima vezanim uz ženidbu i obitelj (D-135) Kongregacija za katolički odgoj izobrazbu

Na prvi pogled pitanje braka i obitelji nije zanemareno u crkvenim studijama. Ono je obično uključeno u nauk dogmatske, sakramentalne, moralne i patoralne teologije, u kanonskom pravu i liturgiji. Ipak, ono što je danas u vezi s tim potrebnije nije t...
27,00 kn 27,00 27,00 kn

Ecclesia de Eucharistia (D-134) Papa Ivan Pavao II.

Crkva živi od euharistije. Ta istina ne izražava samo svakodnevno vjersko iskustvo, već u sebi sadrži u sažetom obliku samu srž misterija Crkve. S pravom je Drugi vatikanski koncil svećano izjavio da je euharistijska žrtva "izvor i vrhunac cijel...
27,00 kn 27,00 27,00 kn

Židovski narod i njegova sveta pisma u kršćanskoj Bibliji (D-133) Papinska biblijska komisija

36,00 kn 36,00 36,00 kn

Rosarium Virginis Mariae. Krunica Djevice Marije (D-132) Papa Ivan Pavao II.

Premda je po svojemu obliku marijanska, krunica je usredotočena na Krista. Slijedeći trag Krista, u kojemu je čovjekov put rekapituliran, objavljen i otkupljen, vjernik dolazi pred sliku pravog čovjeka. U jednostavnosti svojih sastavnih dijelova, kru...
27,00 kn 27,00 27,00 kn

Prezbiter, pastir i vođa župne zajednice (D-131) Kongregacija za kler

Ovaj naputak se preko biskupa obraća prezbiterima župnicima i njihovoj subraći suradnicima. Ovaj dokument je na tragu velike misionarske struje duc in altum koja obilježava nužno djelo nove evangelizacije trećega kršćanskog tisućljeća. Zato je iskori...
30,00 kn 30,00 30,00 kn

Najprodavanije

Misao dana

Kada bismo morali pokušati ukratko odgovoriti na pitanje što Novi zavjet shvaća pojmom „Bog“, taj bi odgovor mogao glasiti samo ovako: Bog, to je Otac Isusa Krista. Bog, to je onaj kojemu je Isus govorio „Oče“. Ali, time nipošto nije dano „kristološko suženje“ koje bi ostalo u uskom personalizmu i u čistomu povijesnom mišljenju koje bi zaboravljalo širinu stvarnosti; time je, štoviše, preuzeto temeljno polazište Staroga zavjeta, a s njim i širina ljudskoga pitanja o Bogu. Stari zavjet time je počeo otkrivati Boga kao nečijega Boga, kao Boga ljudi; definirao ga je polazeći od ljudi: kao Boga otaca. Isus se sasvim dosljedno uvrštava u ovu predaju Izraelove vjere. Bog je za nj nečiji Bog, njegov Bog. On shvaća Boga kao „svojega Boga“, toliko da ga dosljedno naziva svojim Ocem, a ipak toga „svog“ Boga, koji je njemu sasvim osobno Bog, smatra istovjetnim s Bogom otaca. (Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. „Dogma i navještaj“)